说十戒
玉清经本起品云，道言：昔元始天尊与诸贤圣亿万众，处处周旋，最后下观弃贤世界，有一国王，名曰德正直，利根辩慧，为众生故，而为导音，遍告国内臣民男女言，今得太平，天下无事，火灾消灭，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。何以报道罔极之恩，唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。于是天尊，命巨灵仙人而告王曰：子为一国之主，天下所推，凡间之贵，不先于此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要。秘要之道，卒难可闻，然秘要之阶，不过慈善，慈善之法，不违科戒，戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯，亦无所持。中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不令放逸，如此之人，或受十戒、五戒自以防护。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二品。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸。下品者，身同禽兽，虽有人形，而无人心，纵受其戒，终无所益。今且受第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说，欢喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言。天尊告曰：
第一戒者，不得违戾父母，师长，反逆不孝。
第二戒者，不得杀生屠害割截物命。
第三戒者，不得叛逆君王谋害家国。
第四戒者，不得淫乱骨肉姑姨姊妹及他妇女。
第五戒者，不得毁谤道法轻泄经文。
第六戒者，不得污慢静坛单衣裸露。
第七戒者，不得欺凌孤贫夺人财物。
第八戒者。不得裸露三光，厌弃老病。
第九戒者，不得耽酒任性两舌恶口。
第十戒者，不得凶豪自任自作威利。
太霄琅书十善十恶
十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成，是以上品戒云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割己济物，奉侍师主，营建静舍，书经校定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可轨，行常使然。十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林。能信斯旨，勤寻诸戒，戒部甚多，随缘所得，无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄于三业，三业者；口身心也。运动造作，善恶无量，无量善恶，十为恶端。一者妄言，二者绮语，三者两舌，四者骂詈，此四口恶，返之则善；五者贪爱，六者窃盗，七者奸淫。此三者属身；八者嫉妒，九者恚嗔，十者邪痴，此三者属心。心业量重，为十恶根。断绝十恶，修十善本，实言直语，通和讲诵，廉让舍财，内外贞洁，庆赞欢喜，敬信三尊。备此十善，十恶永除。
妙林经二十七戒
元始天尊，告诸四众，一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业。不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别。若持戒行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，无益魂神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾为汝说。天下方物，无有长存，有死有生，有成有败，日出则没，月满则亏，从古至今，谁能违反。若有道德，不生不灭。修善者，今月亦善，今日亦善，今时亦善，善善积德，诸行修足，善念护持，令入法宝，戒曰：
不得盗窃人物。不得妄取人财。不得妄言绮语。
不得因恨杀人。不得贪嗔痴狠。不得慢老欺人。
不得咒诅毒心。不得骂詈高声。不得訾毁谤人。
不得两舌邪佞。不得评人长短。不得好言人恶。
不得毁善自誉。不得自骄我慢。不得蓄毒药人。
不得投书谮善。不得轻慢经教。不得毁谤圣文。
不得恃威凌物。不得贪灌好色。不得好杀物命。
不得耽酒迷狂。不得杀生淫祀。不得烧野山林。
不得评论师长。不得贪惜财贿。不得言人阴事。
老君二十七戒
行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。此上最三行。
行无名，行清静，行推善，此中最三行。
行忠孝，行知足，行推让，此下最三行。
右九行，二篇八十一章，集合为道舍，尊卑同科。九行备者，神仙。六行备者，寿。三行备者，增年。
戒勿费用精神。戒勿食含血之物，乐其美色。戒勿伤王气。
戒勿贪宝货。戒勿忘道。戒勿妄动。戒勿枝行名道。
戒勿杀生。戒贪功名。
此上九戒。
戒勿为耳目口鼻所娱。戒常当谦让。戒举百事详心勿惚恫。强求。戒勿轻躁。戒勿盈溢。
此中九戒。
戒勿与人诤曲直，得失避之戒勿为诸恶戒勿厌贫贱，强求富贵。戒勿多忌讳。戒勿称圣人大名。戒勿强粱。戒勿祷祀鬼神。戒勿自是。戒勿乐兵。
此下九戒。右二十七戒二篇，共合为道渊，尊卑同行，上备者，神仙。
持十八戒备者，寿。持九戒备者，增年，不横夭矣。
老君说五戒
老君曰：是五戒者持身法之根，善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问，何故有五。老君曰：五者，摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五脏，以摄神明。戒者，防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸。天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也。老君曰：本得无失，而得亦无所失(原注：本得无失，为前身过去，已得此戒，故有失耳。虽有失而于今得受持者，是则现在无失，后身复善，故既失而得亦无所失。前颂云，世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问顿显前身、此生、后身也。明人禀道本，自然无失，义见经中。)老君曰：五戒者，在天为五纬。天道失戒，则见灾祥。在地为五岳，地道失戒，则百谷不成。在数为五行，五数失戒，则水火相薄、金木相伤。在治为五帝，五帝失戒，则祚天身亡。在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。老君曰：五戒于此而顺于彼，故煞(杀)戒者，东方木也，受生气尚于长养，而人犯煞(杀)，则肝受其害。盗戒者北方水也，太阴之精主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质男女贞固，而人好淫，则肺受其渗。酒戒者，南方火也，太阳之气物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中央土德，而妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。老君曰：此五失一则命不成，是故不煞(杀)者，乃至无有煞(杀)心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。个饮酒者，乃至无有势立。不妄语者，乃至无有漏泄。如是可谓成也。老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫罹于骨肉，上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身，妄诈欺诳，罔有所由，六亲相盗，非但于他，煞(杀)害众生，利养身口，如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶。及不贞廉。贫穷冻露，在处不安，如有所畜，为人所夺。言说不信，人所不亲，意愿昏塞，众所慢轻。 |