宋朝至元朝

  对武当山道教管理，北宋以前不可考。南宋庆元至嘉泰年间(1195--1204)，敕武当道士邓安道住五龙观，兴建殿宇。宝庆至端平年间(1225--1236)，敕道士曹观妙领住山之职，后移领三茅山。元至元二十三年(1285)，授道士叶云莱领都提点，任武当护持。延佑元年(1314)九月，授武当道士张守清为“体玄妙应太和真人”，管领教门公事。

明  朝

    洪武时决定武当山设“道正司”，置提点一员。洪武十八年(1385)六月八日，授武当道士丘玄清为“嘉议大夫太常寺卿”。自明永乐年间建武当山道场以后，武当山成为至高无尚的皇室家庙。朝廷直接控制武当山道场。采取下列管理办法：

    一、内臣提督。自宣德十年(1435)三月至崇桢十四年(1567)，先后计遣31名太监提督武当山一切事务。成化年间以后，武当山周围流民经常起事。为确保武当山安全，特将提督武当山太监权力增大。成化十三年(1477)四月十六日下旨提督武当山太监韦贵：“今特令尔不妨原管事务，兼分守荆、襄二府所属州县并卫所各该山场哨堡巡司，兼管附近淅川、内乡二县。提督各该守备都指挥并布按二司抚民官员”。成化十六年(1480)前后，又特令韦贵，兼分守湖广行都司并荆州、襄阳、郧阳三府县所属州县并卫所，及河南南阳府之淅川、内乡县，汉中府之白河县，西安府之商州、洛南、商南、山阳县，与郧阳接界者计40余处。同时令韦贵与大理寺少卿吴道宏“用心协力……常川督令三司、分守、抚民等官”。

    二、地方官提调。自明永乐至隆庆，150多年间，先后共派遣68名湖广布政司右参议、礼部郎中等提调武当山。永乐十七年(1419)十一月下圣旨：“郎中诸葛平着湖广布政司右参议，不管布政司事，专在大岳太和山提调事务，均州的事也着他提调，钦此。”此后，在均州城内设“湖广布政分司府”。

    三、朝廷任命宫观提点。永乐十一年(1413)至隆庆六年(1572)从全国高道中先后钦选191名“有道行至诚”的道士。授为提点，正六品，派到武当山各大宫具体管理道务。其中：玉虚宫提点，计47名；太和宫提点计26名；南岩宫提点计18名；紫霄宫提点计23名；五龙宫提点计22名；遇真宫提点计15名；迎恩宫提点计7名；净乐宫提点计33名。

    四、军队保护道场。永乐中七年(1419)二月调遣均州千户所500军队守护武当各富观。永乐二十二年(1424)二月十九日特令湖广布政司右参议调均州千户所旗军保护武当山。洪熙元年(1425)十月十三日特令湖广布政司免去均州千户所军余杂泛、差役，专一保护武当山宫观。此后，明朝历代承袭不变，据王佐《大岳太和山志》记，嘉靖时武当山有军余匠作1400名；守护城池，巡禁山场，宫观旗军739名；洒扫宫观夫役160名。_

    五、钦定保护山场法规。成化十二年(1476)，钦定五龙宫自然庵保护范围：“……其他东至青羊澜，南至桃源涧，北至明真庵为庵中产业。恐年久被入侵毁，特赐护持。凡官员军民诸色人等。毋得欺凌侵占，以阻其教．敢有不遵朕命者，论之以法。”成化十二年(1484)六月六日，钦定武当山保护范围：“武当形胜蟠踞800余里，东至冠子山，西至鸦鹕寨。南至麦场凹，北至白庙儿。……继今以往一应官员军民诸色人等。毋得侮慢亵渎，砍伐侵种，生事扰害。敢有不遵朕命者，治之以法。”世宗于嘉靖二十六年(1547)十一月十日下圣旨：禁止军民擅伐林木，起盖房屋，开挖山场。

清朝至民国

    清废明制，将武当道教下放到襄阳分守道管理，全山各大宫观设10名道官，康熙二年(1663)北京白云观全真龙门派道士王常月到武当山玉虚宫传戒之后，武当山各宫观有子孙庙、十方丛林、半子孙庙之分。子孙庙由师父当家，辈辈下传，半子孙半丛林的宫观，由监院为领袖。下设客堂、寮房、库房、财房、经堂、典造、十方堂、号房等八大执事部门。各主要执事都由道众公议推举。有一定任期，可以连选连任。其执事人员，有“三都”、“五主”、“十八头”之称。其职掌如下：

    监院    亦称主持，俗称当家。为一庙领袖。由道众推举德高望重、精明能干者担任。三年一任，可连选连任，如有过失，道众亦可公议撤换。     

    都管    1名。掌道众日常事务，是监院助手。公议推选。

    都讲    1名。主管圜堂、钵堂、诸经讲义威仪等事。公议推选。

    都厨    又名督厨。1名，主管膳食。公议推选。

    经主    2名。一掌修奉经典、三时功课、朔望朝贺等宗教活动；二掌众颂经。

    静主    掌修静养性之职。

    殿主    若干人。主管一殿洒扫、香火、供器整洁等事。

    堂主    1名。为十方堂执事，主管挂单、监察违律等事。

化主   1名。主管化缘募捐。

 高功   1名。为诸经师首领。主持大小道场、上表迎驾一切朝事、经典玄律、科范威

仪等。

    副经   亦名经师、法师。为经主辅佐。人数可多可少。大宫观一般9至13人。

    斋堂   若干人。掌管供。

    巡照   1名。寮房执事首领。主管庙内人事及治安。

    纠察   巡察若干名。为巡照辅佐。  

 夜巡   若干人。掌巡夜保护宫观。     

  总理   1名，客堂首领．主管接待宾客及办理内外公务。

    知客   最少2名。主事应酬宾客及接待参访道众。

    知随   迎宾  若干名。事接待之职。

    书记   主翰墨。

    库房   若干人。掌保管仓库。

    账房   人数不等。掌经济收支，按月公布账目。

  点造   掌厨室。

    海巡   掌庄田、林苑。

  买办   若干人。掌采购。

    监修   若干人。掌修理庙宇。

  门头   守山门。

院头   管庙院清洁。

碾头   管碾米。

磨头   管推磨。

庄头   管催租课。

水头、火头   管厨房挑水、烧火。

贴案、饭头   管做饭、烹饪

茶头   运水、烧水、沏茶。

园头   管栽种蔬菜。

钟头、鼓头    管击钟敲鼓开清止静。

圊头    管掏除厕所。

库头    管仓库。

执牲    喂养牲畜

净头    洒扫殿堂、庭院。

槽头。  

    辛亥革命结束了我国数千年封建统治，中华民国建立。1919年“五四运动”以后，武当山道教中的封建管理体制逐步废除。国民党地方政府曾多次成立武当山管理机构，但旨在保护武当山风景名胜，对道教却采取排斥、打击政策。民国二十年至二十一年，国民党五十一师师长范石生和郧阳专员公署李专员决定成立“武当山财产管理处”。肆意破坏文物，虐待道人，引起住庙道人及各界人士愤慨。以湖北孔道会会长曹焕猷为首的21名各界知名人士联名，告到军事委员会委员长蒋介石那里。蒋介石下令制止。民国二十四年(1935)，湖北省政府决定成立“武当山庙产监督委员会”，制定《武当山庙产监督委员会组织规程》，由湖北省主席张群签发施行，以均县县长等6人组成。民国三十二年(1943)湖北省政府主席陈诚“训令”说：“武当山应以造林为主要工作。嗣后对于已有森林，应禁止砍伐。荒山荒地应赶速造林、培风景。”民国三十一年(1942)，湖北省第八区(郧阳)行政专员公署饬令均县县政府，在武当山成立“管理委员会”。以管理道教事务和山林，以本山地方行政官员和道士7人组成，会址先设老君堂，后迁磨针井。后因活动经费困难，该会撤销并入县民政科。民国三十三年(1944)。湖北省政府决定成立“武当山天然林管理委员会”，由均县县长戴肇琼任主任委员。该会《大纲》规定；取消武当道教，没收一切庙产。后来引起公愤，不解而散。

中华人民共和国成立以来

1949年新中国诞生以后，根据党和人民政府制定的宗教信仰自由的基本政策，实施对宗教“自办、自养、自管”的“三自”方针。解放初期，全山有道人计150名，人民政府除对混进道教队伍的3名杀人、放火并参加反革命暴乱的反革命分子进行镇压外，其余道人均在土地改革时按政策分得了土地，自食其力。同时，对年老体弱道人，采取抚养政策，每月发给生活费使他们安度晚年。1952年6月，均县人民政府派宗教秘书张玉成住山管理道教。此后，老道长罗教佩，王教化先后分别被推举为省、县人民代表、政协委员，担任中国道教协会副会长、理事。全山道众在党的政策感召下，都能自觉的拥护党的领导，热爱社会主义建设事业，在生产劳动、保护文物等方面均作出一定成绩，一部分道人被评为劳动模范和先进工作者。

    1957年以后，特别是“文化革命”期间，全盘否定党的宗教政策，使武当山道教受到压抑，一些道人受到不同程度的冲击，处境艰难。到1981年，只有道人24名，其中乾道(男)20名，坤道(女)4名。   

    中国共产党十一届三中全会以来。中共均县县委、县人民政府决定对18名老道人的冤假错案予以平反。同时，收回下放农村劳动的18名道士，转为城镇商品粮户口，增加了工资。国务院于1983年下发第60号文件，决定将紫霄宫、太和宫作为全国重点宗教活动场所。丹江口市人民政府和武当山管理局根据省、地领导指示精神，于1984年7月24日在紫霄宫举行两宫交接仪式，文物部门正式将紫霄宫、太和宫移交武当山道协使用。

    1984年6月22日至23日，在紫霄宫举行成立“武当山道教协会”大会，同时召开了第一届第一次代表会议，制定《武当山道教协会章程》（见附记)会址设紫霄宫。大会通过民主选举，产生了武当山道教协会第一届理事会。王教化当选为名誉会长；阮蓬志为会长；毛发顺、王光德为副会长。1987年8月24日至25日，武当山道教协会根据会章规定，民主选举产生了第二届理事会。名誉会长：王教化；会长：王光德(兼秘书长)；副会长：毛发顺、李光富、庞高成、刘文国。